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玛拉协饶森巴出家，二十岁时往惹珍寺亲近仲敦巴，仲敦巴嘱以勤修空性。他也到了阿底峡所传的许多密法教授。仲敦巴圆寂后，先后依止菩提宝、自在幢等受学。他通晓梵文、能译经论，善诵密咒，定力亦深，弟子很多，以...
寂照法师
|五明研究|
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此派寺院已遍及于藏族分布的各地区。
教义
奉龙树《中论》，持缘起性空之见，即一切法俱是待缘而起，又俱是空无自性。亦即主张一切法世俗谛有、胜义谛无。修习兼重止观，使之互为补充而不偏执一端，尤...
不详
|五明研究|
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包括自己在内，作出适当的提醒，甚至可以显示出严厉的姿态与立场。若环境不许可的话，则要明白就算心内作出任何情绪性的批判，也是徒劳，对实际情况没有帮助的行为何必去做，只会令自己苦恼。
祝愿各位会...事实根据的评语和真相来处理与回应面前的人和事，在这过程中亦无需压抑或抗拒这些习性的批评，只需不跟随它行事便可。以不跟随习性行事来放开 (let go) 习 性，而不是压抑或抗拒它。
在日常生活...
葛荣居士
|禅修|禅定|
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的本土化进程渐趋实现，佛教正由一种外来文化演变为本土文化。唐代佛教的蓬勃发展，由内到外都显示出与时代发展相契合的文化特征。
在佛教发展的无限生机背后，同时也存在诸多的隐患，诸如寺庙建造的无节制性...
不详
|五明研究|
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最大。
观世音菩萨的意思，可有两种解释：1.是《楞严经》卷六所说这位菩萨最初的修行方法，是耳根不向外闻，而是向内自闻耳根中能闻的闻性，由此做到「动静二相，了然不生」。不若一般人的耳根是向外分别声音...
不详
|五明研究|
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、月称、寂天、阿底峡尊者等师师相传以缘起性空为主旨的中观应成派之见为正宗,以藏传佛教噶丹派教义为立说之本,吸收其它各派法要,综合大小乘教法,建立起一套完整的佛教思想体系,提倡广学三藏,全修三学,先显后...
不详
|五明研究|
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白云寺充方丈，复锐意图治，振兴寺宇，聿新上殿，道光二十四年七月三日圆寂，塔于天柱山。
僧寂莲
寂莲，汉阴人，钵无宿粮，粮尽则啖黄精以饱。居莲花寺，寺在万山中，屏绝尘境。性好游，勿问昼夜，...号德明。乾隆戊子年(1768年)六月初五日生，湖北襄阳古城县金洞人氏。自幼性直，好善居心，十二岁辞俗为僧，至平利西寺削发修行，来观音堂①事佛五十于春，洁斋一世，不染红尘，道光丁未年(1847年)圆寂，...
李厚之 张会鉴
|五明研究|
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浸参，曰肺热还伤肺也。《本草》：“参忌卤与溲。”卤，盐也。溲，便溺也。何反用其忌也？又附子者，正取其勇悍之性。亦用童便煮之，至三、五日。譬如用猛将以御勍敌，取其猛也。而损伤其手足，饥饿其体肤，乃使其...
袾宏
|五明研究|
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行：观一切法因缘所生。生住异灭变迁，如梦如幻如泡影，无永恒性，所以无常。
（4）观无我行：观五阴法，无一法可为主体性。五阴无实体，有精神没有色身，不成个体，有色身，没有受想行识，是无意识的尸体，...则有顶法，乃至到达究竟。若不下死功夫，则初门不入，门门难入。
第二句“通教位中二一齐”。按此句颂意，一指初位干慧地，与藏教三贤位都是观行即位。二指性地，与藏教四善根位，都是相似即位。
一、...
不详
|五明研究|
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刹那是住无记心入灭；非善非恶的无记心，其性是羸劣而无所作用的。
又，非择灭，是由“缘缺不生”，不由择慧得此灭。所以“非择灭唯于未来不生法得”（大正27.164下）。而无色界阿罗汉住最后心时，成就...
悟殷法师
|五明研究|
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